Сегодня: 30 Ноября 2021
Расписание служб
    Суббота 06-30 Утреня. Литургия
    10-00 Панихида
    14-00 Всенощное бдение
    Воскресенье 8-15 Исповедь. Литургия. Молебен
    А также в течение постов и праздничных дней (см. расписание). В небогослужебные дни храм открыт ежедневно с 9-00 до 14-00, кроме понедельника.

Неделя 13-я по Пятидесятнице.

Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880). Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114)Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273)Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249–251)Мч. Патрокла (270–275).Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Собор Кемеровских святых Сщмч. Алексия Великосельского пресвитера (1918); сщмч. Димитрия Остроумова пресвитера (1937). Свенской (Печерской) иконы Божией Матери (1288).

Лит. – 1 Кор., 166 зач., XVI, 13–24Мф., 87 зач., XXI, 33–42.

 

Первое послание к Коринфянам

святого апостола Павла

 

Глава 16

16.13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. 

16.14 Все у вас да будет с любовью.

16.15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), 

16.16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.

16.17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,

16.18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.

16.19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью. 

16.20 Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием. 

16.21 Мое, Павлово, приветствие собственноручно.

16.22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, мара́н-афа.

16.23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,

16.24 и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

Комментарии Лопухина А.П.

13-18 Ап. дает здесь несколько наставлений общего и частного характера. – Семейство Стефаново – см. kopian) – указывает на тяжелый труд (ср. Гал IV:11; Рим XVI:6) – Они, мой и ваш дух успокоили. Они рассеяли недоразумения, какие Ап. имел относительно коринфян, разъяснили ему поведение коринфян, смущавшее Апостола Павла. Кроме того Ап. видит уже, как они, прибыв в Коринф, успокаивают и коринфян своими сообщениями об Ап. Павле и его отношении к коринфянам.

19-24 Сначала здесь помещено приветствие от Асийских церквей, а потом отдельно приветствие от Акилы и Прискиллы с теми, кто собирался в их дом для совершения богослужения. Затем идет приветствие от всей Церкви и от Ап. Павла. – Асия, т. е. проконсульская Азия, обнимавшая юго-западную часть Малой Асии. – Акила и Прискилла – см. Рим XVI:3. – Собственноручно. Ап. только подписывал свои послания, а писал их под его диктовку переписчик (ср. Рим XVI:22). – Кто не любит...Такие люди могли быть среди коринфских христиан (ср. XII:3). – Анафема Словоanaqema и в Новом Завете обозначает предмет, который Богом обречен на уничтожение. – Маран-афа. Это выражение арамейского языка, каким тогда говорили в Палестине. Оно значит: «приди, Господь наш!» (Marana tha!) Зачем прибавляет Ап. это выражение – сказать трудно. –Любовь моя со всеми вами. Эти слова прибавил Ап. для того, чтобы показать коринфянам, которых он в послании так резко обличал, что он все же их любит.

От Матфея святое благовествование

Глава 21

21.33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. 

 21.34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

21.35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. 

21.36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

21.37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.

21.38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. 

21.39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 

21.40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

21.41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

21.42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Блаженный Иероним Стридонский

  Этот домохозяин есть тот же, который имел двух сыновей и который, - как говорится в другой притче, - ввел рабочих в виноградник свой. Он насадил виноградник, о котором весьма подробно говорит Исайя в своей песне, заключая ее словами: Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев[Ис 5:7]. и отдал его земледельцам, которых в другом месте назвал возделывателями виноградника, которые были взяты в часы первый, третий, шестой, девятый и одиннадцатый[Мф 20]; и отправился далеко. Дело идет не о перемене места, ибо Бог, Которым все наполнено, может ли где-нибудь не присутствовать? Он и через Иеремию говорит: Я Господь приближающийся и не издалека, говорит Господь?[Иер 23:23]. Но Он кажется удаляющимся от виноградника, чтобы виноделам предоставить полную свободу в делании.
Он дал им закон и в нем приказал им возделывать виноградник, чтобы они в делах закона обнаружили плод. После того Он послал к ним рабов, которых схватив они или побили, как Иеремию, или убили, как Исайю, или побили камнями, как Навуфея (Naboth)[3 Цар 21:14] и Захарию, которого они убили между алтарем и храмом[2 Пар 24:21]. В словах, приведенных выше: Снова послал он рабов больше, чем прежде; и сделали им так же, домохозяин обнаруживает долготерпение в посылании большего числа, чтобы злых делателей призвать к покаянию: но они собрали себе гнев на день гнева[Рим 2:5].

Присоединенные затем слова: С опасением примут сына Моего[По новому Синодальному русскому переводу: Постыдятся сына моего. - Ред.] происходят не от незнания [будущего]. Действительно, чего не знает домохозяин, под которым в настоящем месте разумеется Бог Отец? Однако о Боге часто говорится, что Он сомневается, чтобы сохранилась свобода воли в человеке И апостол говорит, что вне города [за воротами] был пригвожден Иисус Христос ко кресту[Евр 13:2]. Мы можем понимать и иначе то, что Он был выброшен из виноградника и там умерщвлен, именно: чтобы передать виноградник другим, когда язычники приняли Его.

А виноградник передан нам и передан на том условии, чтобы мы воздавали Господу плод в надлежащее время, и знали в каждое мгновение, что должно нам или говорить, или делать.

Одни и те же истины соединяются с разными притчами и разными изречениями. Тех, которых Он прежде назвал делателями, виноделами и земледельцами, теперь Он называет строителями, то есть каменщиками. Поэтому и апостол говорит: Вы Божия нива, Божие строение[1 Кор 3:9]. Итак, эти каменщики, - как виноделы получают виноградник, - получают камень, который должны были положить или в основании, подобно строителю Павлу (там же), или в угле, так что он соединил бы две стены, или два народа[Еф 2:14] и который был отвергнут ими; но он сделался главою угла. И это было от Господа, - не человеческими силами, а Божиим могуществом.